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¿Qué tiene que ver conmigo? por Teófila Gottfried
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Scripture of The Day - St. John 14:6
Jesus saith unto him, I am the way, the truth, and the life: no man cometh unto the Father, but by me.
Escritura del día - San Juan 14,6
Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.
Bibelstelle des Tages - Johannes 14,6
Jesus spricht zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater, denn durch mich!
No permito a la mujer enseñar: Comentario a 1 Timoteo 2:12
Nota: Si no ha leído nuestro artículo, No permito a la mujer enseñar: El papel de las mujeres en la iglesia cristiana, en el cual demostramos por medio de las Escrituras que Dios mismo ha llamado a mujeres a enseñar en la iglesia, recomendamos encarecidamente que lo haga. Este artículo trata la razón por la cual el apóstol dice semejante cosa.
Si se le permite a la mujer enseñar en la iglesia, ¿por qué dice 1 Timoteo 2:12: "No permito a la mujer enseñar?"
Excelente pregunta. Aunque la Biblia no dice exactamente qué le llevó al apóstol decir un "no permito a la mujer enseñar", vamos a considerar estos hechos de los cuales sí disponemos:
El pasaje de 1 Timoteo 2:12 que dice: "No permito a la mujer enseñar" va dirigido a Timoteo, pastor de una iglesia en Éfeso. Éfeso era una ciudad en Grecia. Y Timoteo era mitad griego. En el capítulo 19 del libro de los Hechos de los apóstoles, aprendemos que Éfeso era muy pagana. Adoraban a la diosa Diana, también conocida como Artemisa. De hecho, el templo de Artemisa en Éfeso es una de las siete maravillas de la antigüedad. Éfeso era un hervidero de mitología griega. Y Timoteo tiene que ministrar en medio de todo ese paganismo. Ministrar a los gentiles no era -- y no es -- como ministrar a los judíos.
El mismo apóstol Pablo nos hace saber que él tenía que adaptarse a las diversas necesidades espirituales de las personas para aumentar la posibilidad de ganar a tantas como pudiera para Cristo (1 Corintios 19:22). Fijémonos en que su carta a los hebreos no es como sus cartas a los gentiles. Aunque el evangelio de Jesús es un mismo mensaje, las cartas no tienen el mismo tono, ni se centran en lo mismo. Y vemos que Pablo tiene que enseñar a los gentiles ciertas cosas que Israel ya sabía. Si prestamos mucha atención, observamos que estas "extrañas" enseñanzas sobre la conducta de la mujer --sobre todo en la congregación -- aparecen en sus cartas a los gentiles...NO en las dirigidas a los judíos. Hay una razón para ello. Fíjémonos en que en su carta a los corintios incluso dice que a la mujer ni siquiera se le permite hablar. No por nada lo dice en sus cartas dirigidas a los gentiles pero no en sus cartas a los judíos.
La mitología griega se había colado en la iglesia, un hecho inegable. Es más, la misma carta de Pablo a Timoteo da a entender que es lo que pasaba. Leemos: "...Te rogué que te quedases en Éfeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina, ni presten atención a fábulas y genealogías interminables." (1 Timoteo 1:3-4).
Sabemos con certeza que los efesios se entregaban a sus dioses griegos (Hehcos, capítulo 19). Ahora bien, la mitología griega influía en la condición jurídica y social de las mujeres. Los pasajes de Hechos 17:4 y 17:12 hablan de "mujeres nobles no pocas" (griegas) y de "mujeres griegas de distinción". Cabe decir que aquellas mujeres tenían autoridad en la sociedad griega...una libertad y autoridad que no conocían las judías y hebreas. Es lógico concluir que a aquellas mujeres les habría caido muy mal el mandato del Dios de Israel de estar sujetas a sus esposos.
Timoteo es el pastor de una iglesia en Efeso, una ciudad griega. Habría muchas feligreses griegas acostumbradas a la manera griega de hacer las cosa...una manera que no siempre encajaba con la justicia de Dios.
No hay duda de que las mujeres podían hablar en la congregación, pues Miriam, junto con otras mujeres, lideró un culto en la congregación (Éxodo 15:20-21). Y vemos a las mujeres orando en una congregación del Nuevo Testamento (Hechos 1:14). En el libro de Joel vemos que Dios dijo que llamaría a mujeres para ser profetisas. Todos los profetas y todas las profetisas pueden hablar en la congregación (1 corintios 14:31). Por eso sabemos que algo anda mal en la congregación de Éfeso. "No permito a la mujer enseñar" tiene que aplicarse a aquella congregación específica, y NO a la iglesia universal.
Cabe señalar también que la primera carta de Pablo a Timoteo demuestra que la mitología griega habría colado en la congregación, porque después de que dice, "No permito a la mujer enseñar", dice, "ni ejercer dominio sobre el hombre." (1 Timoteo 12). Las griegas de distinción podían "ejercer dominio" sobre el hombre. Cleopatra era griega, y creyente en la mitología griega. Ella "ejercía dominio" sobre multitud de hombres. ¿Se puede decir eso de cualquier reina de Israel? Definitivamente no. En la cultura hebrea e israelí, el varón siempre ha sido la cabeza de la mujer. Y eso es conforme a la voluntad del Dios de Israel. Pero en la mitología griega entran en escena otros dioses que traen por supuesto otras doctrinas y muchas de ellas contradicen a la de Jehová. Pero lo que más revela que la mitología griega en efecto se habría colado en la congregación de Éfeso es algo que dijo Pablo en el versículo 13. Dice: "Porque Adán fue formado primero, después Eva".
¿Qué es lo que le habría llevado a decir eso? No hay que olvidar que había gente en la congregación en Éfeso que enseñaba otra doctrina y fábulas (1 Tim. 3-4). Es interesante saber que según la mitología griega, la primera persona se creó originalmente con cuatro brazos, cuatro piernas, y una cabeza con dos caras. Se dice que Zeus dividió a esa primera persona ya formada en dos seres separados. Por eso -- según el mito -- la gente tiene que pasar sus vidas en busca de su media naranja. Traducción: La mitología griega cuenta que el hombre y la mujer se crearon al mismo tiempo.
Llama mucho la atención que Pablo nos recuerde que Adán se creó primero, un hecho que Israel ya conocía. Pero puede ser que los griegos que salían del paganismo de la mitología NO lo supieran. Después de todo, ¿tendrían acceso a los pergaminos del Antiguo Testamento? Aunque así fuera, ¿habrían sabido hebreo y arameo para poder leerlos? No hay duda de que "no permito a la mujer enseñar" solo vale para ciertas congregaciones de GENTILES NO FAMILIARIZADOS con los caminos del Dios de Israel, porque no hay ningún pasaje que se lo diga a las congregaciones de israelitas de quienes es la salvación (San Juan 4:22).
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